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  • 【佛说大乘金刚经论】浅释--净慧法师

    态异新命，十法界里自选身。 我们身体的真正主人就是心。现在我们还不能自己做主，而是六贼牵着我们走。你以为你脑袋里想什么，你说的算，你在当家作主。其实，外界一个事就能把你牵走了。有定力的人...就去行善，善和恶如影随形，邪正道殊，你是行善的，就得正道报，行恶的就得恶道报。说人和人怎么不一样，一口气上不来，那就是十法界，苦乐各异。]【外道六师论第十八】 文殊师利菩萨问佛。云何是外道...

    佚名

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  • 行策大师净土警语精华讲记

    超越十法界。染净对称是六凡四圣，染是六凡，净是四圣，此对比之净而非纯净。莲花超越四圣六凡乃是真净。极乐世界为莲花藏海，广大无边，即法界之义。佛的身土不二，乃真清净。一切诸佛皆是由法界藏身变现出来的，...三百余会，独于净土之教，谆谆赞说，如果不是超凡入圣之捷径，为什么一再的宣说？ 十、苟得往生，则横截五道，顿超不退。倘若娑婆事业，在在萦怀，一暴十塞，心不专笃，遇五欲时，如胶如漆。遭逢逆境，结怨衔恨，而...

    佚名

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  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    名智金刚海，左手五指者，胎藏海五智，右手五指者，金刚海五智，左手定右慧，十指即十度，或 　　图十 ： 161窟窟顶名十法界，或曰十真如，缩则摄收一，开则有数名……。 　　本窟井心的观音便是在...虚空；以虚空为道场，以法界为床。大日如来为令知见此道，示二种法身：智法身佛住实相理，为自受用现三十七尊，令一切入不二之道；理法身佛住如如寂照，法然常住，不动现于八叶，为自他受用，示三重曼荼罗，令十界证大...

    郭祐孟

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  • 如何修持心经

    rdquo;得知，我们也可以说无三界，可以说无四生，乃至无十法界，都可以建立，所以无一切。那么，当心生起这现象时，就可以透过我们的智慧，彻底地斩断一切的执著。而当这一切执著都消灭，无一切的时候，炯然现起般若...很多人都可以放双手骑脚踏车，心中很羡慕，因此还不会骑车，就想学放手骑车，结果一定是摔倒的。 　　又如八大山人曾描述画竹的十大忌讳，初学者若犯此忌讳，竹子就画不好；但是有一次，八大山人自己画出来的竹，就...

    洪启嵩

    心经|般若|智慧

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html

  • 如何修持心经

    我们也可以说无三界，可以说无四生，乃至无十法界，都可以建立，所以无一切。那么，当心生起这现象时，就可以透过我们的智慧，彻底地斩断一切的执著。而当这一切执著都消灭，无一切的时候，炯然现起般若波罗蜜多的...还不会骑车，就想学放手骑车，结果一定是摔倒的。 　　又如八大山人曾描述画竹的十大忌讳，初学者若犯此忌讳，竹子就画不好；但是有一次，八大山人自己画出来的竹，就犯了他自己所立忌讳中的八大项目。然而，他的画...

    洪启嵩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html

  • 生死的省思 —从生死的探索到现代生死学建构课题

    的意义？笔者以「生死的舞台」来譬喻不同的文化或宗教世界观，民间信仰自古即有阴阳二界之说，亦即人间世与阴曹地府之相对；基督宗教 也有现世﹑天堂与地狱之说；佛教则有三界﹑六道﹑十法界﹑三千大千世界之安立，...samsara)乃是整个有情世间(亦即「三界」)的生态系统；换言之，佛陀将宇宙与众生(亦即整个法界)视为一个整体，而从现象观察的角度，对其间生态系统的流转，所作的综合说明。从哲理上来解析，轮回说是属于世俗谛...

    慧开法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08174581389.html

  • 净觉仁岳对其师知礼之「背判」

    特及生身，即用也。然此权用，不越十界十如之法，若《华严》璎珞，即佛界之报也；若《法华》弊衣，即人界之报也(46)（卐续藏95·401左上）。 　　此先分体用、实权、十法界之不同。 　　接着又云： ...指瑕〉非之，师作〈抉膜〉以解焉；四明建〈消伏三用〉，润亦〈签疑〉鄙之，师作〈止疑〉以止之；四明撰《指要》，谈别理随缘，或(惑)者构难，师作〈十门析难〉以辨之⑤（大正46·916中。此在《佛祖统纪》亦有...

    陈英善

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html

  • 天台宗学派纲要1

    洞见的世界实相知识，即其“十法界”、“三世间”、“一念三千”等性具实相说，也从此推出在中国大乘八宗中，专属天台系统的佛学世界观学，而能引起一代又一代的天台性具学之哲学讨论，以及宗门教义的比较与辩论。但是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html

  • 物本人本心本——奘师在“少林问禅”高峰禅会演讲

    的宠物猫，他又变成一个天使一般的灿烂微笑。所以就像佛教当中所说的，一念俱足十法界，一念善与天堂相应，一念恶则地狱门开，因此运用之妙不在乎那个刀，拿刀的手也不关键，关键在如何运用这个拿刀的手的那颗心，是...

    明奘法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html

  • 唐思鹏老师的开示

    阿赖耶识业种为增上，五蕴作亲因，因缘结合就变现成为十法界，六凡四圣，都由业作增上，有漏业作增上就成六凡，无漏业作增上变现四圣，有漏的五蕴是世间凡夫，无漏的远离执著的五蕴是出世间圣者。所以，我们要明白这个...因缘缘起。那么我们如何讲缘起，那就包括所有诸法，世间是缘起，出世间是缘起。世间是阿赖耶识转识成智时形成的。出世间的缘起，尤其是如来法界的缘起是转阿赖耶识为大圆镜智，无垢识过后，以他为根据而形成的缘起。...

    唐思鹏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
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